Tous les articles par Mathieu Fusi

Pourquoi Alain Carignon ne va pas réconcilier Grenoble ? Analyse d’une communication politique locale

Il y a presque 6 ans, je recevais dans ma boite aux lettres un petit livre de promotion, écrit par Alain Carignon, candidat aux élections municipales de 2020 dans la ville de Grenoble. Dans un billet, j’y relevais son hypocrisie et le caractère infantile de son argumentation, notamment pour justifier le fait de voter pour un ancien délinquant – rappelons que Carignon a été condamné à de la prison pour corruption, abus de biens sociaux, subornation de témoins et usage de faux. Quelle ne fut pas ma feinte surprise de retrouver une nouvelle fois, dans ma pauvre boite aux lettres, de nouvelles promotions de ce professionnel de la politique pour les élections municipales à venir.

Attention : ce billet se destine à analyser la communication politique et non le « fond » ou le programme du candidat Alain Carignon.

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Réponses à l’ouvrage “Logocratie” de Clément Viktorovitch

Logocratie, rédigé par Clément Viktorovitch, politologue et streamer politique, avance une réflexion stimulante sur la pratique du pouvoir en France de nos jours. En tant qu’analyste de la vie politique, et sans surprise, Viktorovitch a compris que quelque chose cloché dans le déroulement de celle-ci, en particulier au niveau de la communication politique et de la communication de l’État. Le concept de logocratie est donc une proposition de réponses aux questions que soulève inévitablement le jeu politique. Je vais ci-dessous accepter l’invitation à la réflexion de Viktorovitch, en soulevant certains points et certaines limites de son travail.

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Maladie structurelle du jeu politique : proposition d’un sujet de recherche

En absence totale de modestie et à l’arrache en plus, comme quoi je ne manque pas de culot, j’aimerais proposer un sujet de recherche pour les scientifiques s’intéressant à la politique, à la communication politique et au gouvernement de la société en général. Ce sujet concerne la « maladie structurelle » du jeu politique.

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En finir avec la communication politique pour une réelle démocratie

Ce texte analyse les raisons qui font que la communication politique est un adversaire de la démocratie. La communication politique prend part à des rapports de domination et permet à des individus spécialisés dans la manipulation de la parole, les pros de la politique, de se maintenir dans une position dominante. Malgré son statut de souverain, le peuple est dépendant de ces pros s’il souhaite être représenté. Nous acceptons alors tacitement cette domination qui se déroule par l’intermédiaire des discours, interviews, messages sur les réseaux, etc. Il importe dès lors de penser à différentes solutions et manières d’en finir avec la communication politique, si nous souhaitons réellement vivre en démocratie.

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Quel est l’intérêt de croire en “Dieu” ? Textes sacrés, sociologie et psychologie de la religion

En l’espace de quelques jours, j’ai assisté à plusieurs discussions sur le « retour du religieux ». Je n’interrogerai pas cette expression, ni ce à quoi elle renvoie, ni sa validité ; peu importe diront certain-es, une pensée de gauche, surtout si elle se veut radicale, doit combattre la religion (Keucheuyan, 2010) – il reste à savoir si ce combat doit porter sur toute la religion ou juste sur le fondamentalisme religieux. Plutôt, j’aimerais poser une question simple, tout à fait en adéquation avec les réflexions utilitaristes en vogue dans une société individualiste. Ces réflexions amènent malgré tout un riche panorama, même rapidement brossé, de la lecture des textes « sacrés », à la sociologie en passant par la psychologie. Alors pourquoi croire ? Voici une proposition de réponse d’un laïque, plus proche de la laïcité anti-religieuse du début du siècle dernier, que des laïcités séparatistes qui ont présidé à la rédaction de la loi de 1905 (Baubérot, 2015).

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Post-vérité ou rapport pathologique à la réalité : pourquoi la communication politique est malade ?

Depuis quelques mois et plus, je relève un retour de l’expression de post-vérité pour désigner ces activités de communication lunaire des pros de la politique. Nous serions dans une ère de la post-vérité, où ministres, député-es et candidat-es en tout genre auraient perdu toute prise avec la vérité ; ils et elles raconteraient n’importe quoi pour se faire élire ou se maintenir au pouvoir. Si ce constat me paraît loin d’être insensé, je ne m’accorde pas entièrement avec cette expression. Dans ce billet, je vais tenter de démontrer en quoi parler de rapport pathologique à la réalité met plus en lumière des éléments structurels de l’organisation et de la communication politiques que la notion de « post-vérité ».

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Merci Macron !

Merci Macron, non pas pour les idées que tu défends ou les idéologies que tu portes, en dépit des preuves empiriques qui en démontrent la nocivité, mais merci Macron pour avoir sonné le glas de l’idée que la France est une démocratie. Quand je dis que nous ne vivons pas en démocratie, mais plutôt dans une oligarchie-aristocratie aux accents démocratiques, on me regarde de travers comme si j’étais un complotiste libertarien. Désormais, il est difficile de contredire cet état de fait. Je tiens donc à exprimer ma gratitude envers le président de la république pour avoir démontré que l’exercice le plus sacré rattaché à la démocratie représentative n’est, en réalité, pas si sacré que ça. En outre, Manu a effectué une autre démonstration : la politique est une façade qui contrevient à toute semblance de souveraineté pour le peuple.

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Le vote FN/RN est-il raciste ?

Les élections législatives de juin/juillet 2024 ont donné lieu à un vote important pour le Front national/Rassemblement national (FN/RN). Heureusement ou malheureusement, selon votre degré de tolérance aux différences de pigmentation et de culture, le « barrage » ou le « cordon sanitaire » a permis d’éviter qu’un parti politique d’extrême droite, aux origines néo-fascistes (Igounet, 2014), devienne la première force politique en France. Il demeure les plus de 8 millions de voix (d’après le ministère de l’intérieur) soutenant une idéologie politique xénophobe et réactionnaire, interrogeant nécessairement sur le degré de racisme des électeurs et électrices du FN/RN. A l’aide de travaux en sociologie politique et électorale, je vais essayer de répondre à cette question, tout en y apportant mon point de vue, et en commençant par rappeler les raisons qui expliquent pourquoi le FN/RN est encore et toujours un parti raciste.

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Pourquoi le gouvernement et le président sont en train de tuer l’humour politique ?

Imaginez ce que ça fait aujourd’hui d’être un-e humoriste qui commente l’actualité politique. Imaginez que votre métier vous amène à caricaturer, exagérer, créer des situations absurdes pour susciter le rire. Maintenant imaginez que vous voulez faire une blague sur la déconnexion des ministres avec la réalité quotidienne des Français-es, et que vous voyez la ministre de l’Éducation inventer une vie scolaire à ses enfants. Imaginez bricoler une scénette se moquant du fait que les pros de la politique mentent sans arrêt et constater que le ministre de l’Économie et des Finances vous vole la vedette avec des mensonges sur les prévisions budgétaires. Imaginez ridiculiser des ministres en leur créant un réflexe de prononciation de phrases sans logique, et entendre Gabriel Attal justifier la nouvelle réforme du chômage en expliquant qu’en diminuant la durée d’indemnisation du chômage, les personnes concernées vont trouver un emploi plus rapidement. Imaginez rédiger une situation fictive, dans laquelle le gouvernement dit quelque chose et fait l’inverse, avant d’apprendre que Bruno le Maire discourt sur la nécessité de ne pas vendre des armes aux régimes autoritaires. N’auriez-vous pas alors l’impression que votre métier est en train de changer ?

En effet, des questions se posent à propos des humoristes qui s’attaquent à la vie politique ; sont-ils et elles encore des humoristes ou sont-ils et elles de simples compteurs et compteuses ? La fiction qu’ils et elles peignent ne ressemblerait-elle pas de plus en plus à la « réalité » ? Peut-on seulement se moquer d’une situation si absurde qu’elle écrit elle-même son propre récit humoristique ? Ne suffit-il pas de simplement décrire pour faire rire de la politique et du gouvernement ?

Si cette réflexion pèche volontairement par un grossissement, l’intérêt est de porter la loupe sur une dynamique que je considère croissante dans la manière de gouverner : un détachement vis-à-vis d’une congruence dans la construction de la réalité. Si l’on suit le sociologue allemand Norbert Elias, la congruence à la réalité crée dans les discours un lien entre les objets décrits et les connaissances, comprises ici comme des éléments sociaux partagés, notamment par le langage (Elias, 2015). J’ajouterais que la congruence appelle une forme de logique qui ouvre, a minima, la possibilité de rattacher un propos à du concret. Sinon on baigne totalement dans l’imaginaire, le flou ou la désinformation. Dit autrement, en ce qui nous concerne, les membres de l’exécutif, dans leurs activités de communication, semblent peu soucieux et soucieuses de faire preuve d’une cohérence globale, d’adjoindre les faits qu’ils établissent à d’autres faits, de donner des connaissances qui résonnent avec des faits que tout le monde peut constater, de lier entre eux les discours prononcés, de contraindre leurs expressions à respecter une logique, qui permettrait à chacun-e de comprendre aisément leurs propos. Ce billet interroge donc les conséquences de l’absurde en politique et son rapport avec l’humour politique.

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De quoi la méthode est-elle le nom ?

Ce billet m’a été inspiré par une discussion que j’ai eue plus tôt dans le mois avec une personne qui propose une rupture méthodologique. Les ruptures, au même titre que les crises pour les phénomènes sociaux, révèlent les éléments au fondement de l’activité concernée. En proposant quelque chose de nouveau, qui questionne les barrières posées entre méthodes qualitatives et quantitatives, la rupture méthodologique met en lumière le caractère théorique, trop lisse dirais-je, des méthodes. C’est sur ce point que j’aimerais rapidement insister dans ce billet.

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A-t-on encore le droit d’être au chômage ?

Cette question, volontairement provocante, me frappe souvent l’esprit depuis que je suis au chômage. Le traitement qui m’a été réservé par Pole Emploi-France Travail, ainsi que les retours que j’ai des différentes personnes qui subissent le même sort, m’amène à penser que le chômage est en train de perdre sa qualité de droit. Il deviendrait une sorte de droit conditionné au mérite, une sorte de droit d’élu-es, qui ne s’obtiendrait qu’après démonstration qu’on a bien ce qu’il faut pour le mériter. Ce billet se situe donc à mi-chemin entre le journal de bord et la réflexion plus large (pauvre petite bête réflexif que je suis).

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L’envie de représentation : paradoxe de la méfiance et la défiance envers les pros de la politique ou le crève-cœur de l’anarchie

Il existe chez certain-es citoyen-nes, même situé-es bien à gauche, une envie de représentation, une envie d’être défendu-es par un-e représentant-e : c’est le constat que j’ai formulé à l’analyse d’une cinquantaine d’entretien à propos de la communication politique. Et ce constat m’est revenu de plein fouet ces derniers temps, lorsque je réfléchissais sur les électorats du FN/RN ici et . C’est le paradoxe souligné par Gaxie (2017) : de nombreux électeurs et électrices se déclarent méfiantes et défiantes envers les institutions étatiques et les pros de la politique, mais ils et elles votent tout de même. J’ai donc décidé de déterrer cet extrait – remanié pour être plus lisible dans le cadre d’un billet de blog – d’un ouvrage non publié, que j’ai écrit sur la réception critique citoyenne de la communication politique. Dit autrement, j’ai analysé à l’aide d’entretiens ce que pensaient les citoyen-nes de la communication politique.La réflexion que je développe ci-dessous permet, selon moi, d’apporter des éléments de réponse à la question suivante : pourquoi des personnes qui critiquent négativement la communication politique voire pour certain-es la démocratie représentative, continuent à voiler être représentées ?

A garder en tête dans la lecture de cet extrait : il a été écrit principalement entre 2020 et 2021. Continuer la lecture de L’envie de représentation : paradoxe de la méfiance et la défiance envers les pros de la politique ou le crève-cœur de l’anarchie

Pourquoi voter pour le FN/RN ? Réponses critiques au choix de l’extrême droite

Ce billet s’inscrit dans une réflexion en deux parties sur Marine Le Pen (MLP) et son parti. Dans le premier, j’ai examiné les éléments prouvant le caractère de cassos institutionnelle de la cheffe du Rassemblement national. Ci-dessous, je vais examiner les trois grandes raisons, telles qu’elles se dégagent dans les analyses que j’ai pu lire, qui semblent expliquer le vote FN/RN. J’opposerai à chacune de ces raisons des arguments pour démontrer qu’elles sont infondées politiquement.

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Marine Le Pen, la cassos institutionnelle typique

Dans un autre billet, je proposais une redéfinition de l’insulte « cassos » afin de pointer du doigt les vrais profiteurs et profiteuses du « système ». Après un court rappel de la définition du ou de la cassos institutionnelle, je vais développer un exemple typique, à savoir Marine le Pen (MLP). Son cas est d’autant plus intéressant que son parti attire un vote « anti-système » (Marchand-Lagier, 2017 ; Mayer, 2002), alors qu’elle est objectivement la digne représentante de cette classe profiteuse de l’organisation politique qu’elle prétend combattre. Les contradictions n’épargnent en effet pas ce parti xénophobe, comme leur discours « anti-média » alors que ses différent-es membres développent des stratégies pour y passer (Dahani, 2017). Toutefois, je pense indispensable de casser l’image de faux-rebelles que le RN/FN se donne. Si ce parti pratiquait vraiment une politique dégagiste une fois au pouvoir, MLP en serait la première victime.

Ce billet s’inscrit dans une réflexion et une démonstration, en deux parties, à propos de la déjà candidate aux présidentielles de 2027 Marine Le Pen. Cette dernière n’est pas l’amie du peuple populaire, n’est pas non plus la présidente d’un parti respectable, débarrassé de toute forme de racisme et de discrimination. À l’aide de la littérature scientifique sur le FN/RN et sur Marine Le Pen, ainsi que des exemples tirés de sa biographie et de l’actualité politique, je vais démontrer ci-dessous en quoi Marine le Pen est une cassos institutionnelle dans toute sa splendeur. Et dans un prochain billet, je répondrai de façon critique aux raisons de voter le FN/RN.

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